每当发生饥荒时，河里就会盛产鱼虾。为什么人

作者: bat365在线平台官网   点击次数:    发布时间: 2025-11-14 09:37

“换子换粮”、“满田饿死”、“尸骨如山”……当你翻开厚厚的史书时，古代饥荒的记载总是充斥着这些读不懂的字眼。然而，在现代人的心中，也出现了一个看似合乎逻辑的问题：古人已经到了吃人吃土的地步，为什么不去河里钓鱼、上山打猎呢？难道他们不知道“靠山养山，靠水养水”的道理吗？这种想法其实与晋惠帝的那句名言“何不食肉末”并无本质区别。它来自于缺乏古代饥荒现实想象的“田园”过滤器。事实是残酷的。当一个罪人开始面无表情地凝视一棵树的树皮，把它放在嘴里用力咀嚼时，不是因为他愚蠢，而是因为那里有只不过是对着这片死气沉沉的土地狂吠而已。所谓“满江鱼虾”从一开始就是一个致命的幻觉。致命的“两者选择”：严重干旱和洪水下的“绝望之水”。我们首先要明白，历史上有记载的大饥荒的根源并不一定是简单的粮食匮乏，而往往是绵延千里、持续数年的极端自然灾害。其中，最重要的是严重的干旱和洪水。在两种截然不同的灾难模式下，“水中的鱼”面临着同样的绝境。我们先来说说干旱。这是古代饥荒最常见的原因。清朝末年，发生了史称“丁午饥荒”的大旱。华北地区已连续三年没有下雨。史料记载，当时的景象是“河水止流，井泉尽灭”。地面像怪物的嘴一样裂开，植物碎尸万段，化为燃烧的干柴。在这种情况下，问题不再是“河里有鱼吗？”而是“河在哪里？”无数的河流、湖泊、池塘在烈日下变成了干涸的泥潭。最先死去的肯定是对水和氧气最敏感的鱼和虾。幸存的人们无法生存。找到一口救命的水，哪里能钓到泥底下变白腐烂的鱼呢？洪水很可怕，水似乎很多，但上涨的洪水首先冲毁了房屋和农田，更致命的是，“大灾过后，洪水里混杂着人畜尸体、粪便和各种东西”。废物，构成了一个巨大的资源污染程度。水中的细菌和病毒可以迅速繁殖并导致大规模爆发。此时的河流不再是生命之源，而是一锅致命的“毒汤”。生活在其中的鱼虾体内有大量的致病菌。对于因饥饿而免疫力下降的受害者来说，食用这些被污染的鱼不仅不能充饥，反而会加速死亡。更何况，在波涛汹涌、暗流汹涌的洪水中徒手钓鱼，无异于自杀行为。无数的“成本账”：一个饥饿者的经济生存。现在，让我们退后一步，假设在中等程度的饥荒中，某处有一条河流既没有完全污染，也没有完全干涸。这里还有一些河里有鱼。那么，为什么受害者不继续捕鱼呢？答案就藏在一本冰冷的《生存经济学》账本里。首先是体力：最昂贵的奢侈品。物理co一个长期挨饿的人的状态绝对不是我们想象的那样。他们因严重营养不良而肿胀，导致肌肉无力，导致行走困难，大部分时间只能躺着或坐着，以尽量减少不必要的能量消耗。在“极低能耗模式”下，捕捞、狩猎等需要大量体力投入的活动是一种风险极高的“奢侈”投资。你可以花一整天的时间设置一个简单的陷阱，或者在河边等待很长时间，但结果很可能一无所获。失败的投资可能会耗尽你最后几天的生存时间。相比之下，咀嚼树皮、在屋前屋后挖观音地，虽然难以下咽，营养丰富，但消耗的能量很少，是一种“一定”的填充物，可以暂时麻痹饥饿的胃。对于一个垂死的人来说，确定性比不可能更重要 其次，有工具和技术：不可估量能够的障碍。我们要明白，古代社会的分工是非常明确的。农民是耕种的专家，但不是渔民或猎人。他们代代相传的技能是如何认节气、照料庄稼，而不是如何织网、驯鹰、放置噪音。饥荒期间，劳动活动完全停止，他们不可能凭空造出渔网或坚固的弓。韩信是西汉时期的名将，他在未富之前，是非常贫穷的。他是城下淮河的水源。他只能靠着母亲给的一碗饭生存，但最终他并没有钓到几条鱼。在正常生态条件下河水如此稀缺的情况下，专业强人如何可靠地从河里捕捞数千名手无寸铁的垂死受害者？看不见的笼子：天灾和身体限制，蚂蚁被命令“困死”是挡住受害者的天然围墙，那么封建社会的秩序和人性就为他们制造了一个无形的牢笼。最残酷的一点就是“这座山是我的”：血淋淋的产权边界。现代人理所当然地认为山林河流是公共资源，但在等级森严的古代，它们却是“产权明晰”的私有财产。附近的山可能属于一座寺庙；脚下的湖可能属于某个土地所有者。普通百姓平日不得随意打猎、捕鱼，否则将向政府收费。在灾难之年，拥有自然资源的士绅地主会更加疯狂地保护自己的“生存资源”。他们会组织村里的仆人和武士成立“粮食保护队”，日夜巡逻。对于任何敢于跨越边境偷猎或捕获的受害者来说，等待他们的往往不是被送往当局处理。调查后却被当场殴打致死，尸体被丢弃在荒野中。对于手无寸铁的受害者来说，看似热闹的河流实际上是刀剑棍棒划定的死亡边界。后者，以及皮纳卡——绝望，真相是《最后的晚餐：生态链被吃掉》。真正的饥荒的演变是一个链条。饥荒开始时，人们会像蝗虫一样，贪婪地捕食周围所有可食用的生物。浅水河里的鱼虾，森林附近的草丛，甚至鼠虫，都会在极短的时间内受到伤害。接下来，幸存的动物自然就迁移到了人迹罕至的山区。当人们把目光转向植物，开始吃草根、树皮、观音土时，确实发出了一个明确的信号：在这片土地上，浅层且容易获取的蛋白质来源早已被清除。而当历史书上出现“人们互相吃东西”的记录时，这不仅仅意味着人们没有东西吃，但这也意味着除了那片土地上垂死的人们之外，没有生命可以吞噬。返回搜狐查看更多