徐吉对“没有边界的厚地球”的评论|十二个坟墓
作者: bet356体育官方网站 点击次数: 发布时间: 2025-09-13 09:39
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"Thick Endless Land: The Present and Afterlife of Ancient China", written by Jessica Rowson, translated by Li Chen and Chen Beichen, published in September 2025, 495 Page, 88.00 Yuan, the Chinese version of "Thick Earth Without Borders" by Professor Jessica Rawson's New Book Life and Afterlife In Ancient China period of Chinese civilization and the changing process of nationality development.从大约5200年前开始，它一直持续到公元前三世纪后期（那就是秦达到无人居住的孤独），阶段几乎是三千年，是中国“五年文明”的第一段，在考古学中，这是青铜时代。为了理解中国文明，它是最值得的 - 富有而温柔的，因为它继承了山脉，河流，资源，资源的美丽。在这个关键时期的工作并不少见，但大多数是全面，宏伟和普通的叙述。 “厚而永恒”采用了不同的方法避免使用音乐的主要音调并采用赋格歌曲。在节点的整个空间和空间的距离中获得了十二个特殊的葬礼，它逐步逐步描述了它们，并最终概述了中国民族文明的不便和独特性以及世界其他主要国家的文明，以及欧洲文化一体化的一体化。不知所措，“厚实的地面”提供了一个新兴的游览，涵盖了将近三千年的新兴巡回演出，其趋势与小时和交叉山和海洋的回声相同，等待主要节点，甚至等待着呼吸和呼吸。这是与该国的盛大之旅。杰西卡·罗森尼（Jessica Rosenyi）出色的巡回演出的主要特征是考古学，尤其是中国考古学。这不仅意味着十二个主题是新发现和考古学的，而且本书的主要概念是基于考古学的。考古不仅是考古学提供风暴旅行的材料，但还提供了空间的时间和大小，主题和叙事叙事的可能性。 “青铜时代”是由19世纪丹麦国家博物馆Atfirst firsthest院长C. J. Thomsen首次提出的，仍在包括中国在内的世界考古体系中使用。在汤姆森眼中，包括青铜时代在内的三个时期最初只是一种分类和编辑博物馆展览叙事的方式。英国马克思考古学家柴尔德先生在第三期中引用的旧瓶子和新风格的葡萄酒的变化定为“没有边界的厚地面”的第一基调。孩子建议“城市革命”是人类社会进入文明的门槛，这是青铜时代的本质。从反山M12的M12坟墓中，陶西领导人的领导人在M54中毁了，即Anhang Huabayzhuang的东部土地，即Yachang墓是T当东亚大陆到达时，他展示了这一变化。从希拉加到南部的不同地点和时间的十二个主题都是儿童城市革命的经典例子：超越一般坟墓的规模，对基本要素的豪华呼吁，例如铜，玉，黄金，甚至独特的锅。这些显示背后的推动力是社会和等级并发症的稳定过程。亚洲昌的铜手被埋葬在他在阿汉Yinxu宫附近的坟墓中，并允许他在他去世后捍卫香的首都。长长的牛sac人长40厘米。葡萄酒容器和酒杯高18.7厘米，含义令人满意。在过去的半个世纪中，所有主题都是新发现的新发现和新主题。许多位置的考古工作，由于Sanxingdui，Guenghan和Qin Shihuang Mauleum区仍在进行。尽管统称为十二个坟墓，但它们的考古含义却丰富。大多数君主并不孤单。 Fanshan，Taosi，Yinxu Huabayzhuang，Baoji Rujiazhuang，Hancheng Liangdai村，Jundushan Yuhuang Temple，Bengbu Shuangdun和Tianshui Majiayan都是有力的公墓，具有更高效率和秩序的水平。有些人服从坟墓，皇帝的权威和动力接近他们的脸，但没有人被埋葬在这里，例如陶师战士和马匹的马的马，莫斯勒姆的青铜水禽坑的铜牌。在最新的挖掘和收获的支持下，远景的Sanxi Funeralngdui应该确认不是坟墓，而是牺牲。如果该领域是葬礼的民间或第二位，那么尚未完成与 - 道路仪式的活动和信念。他们可以将分类为类似于严格的考古检查。无论是坟墓的牺牲还是在本书中详细介绍的地窖，这是一次特殊的葬礼或意外的葬礼，它不是中国考古中称为“灰坑”的合理葬礼，构成了考古文化单位的整个光谱。秦川陵墓中的陶土和马战斗机是世界上最伟大的成就之一。成千上万的有组织的艺术家一起完成了这一创作，他们显然遵循了一个强大的领导者的野心和指示。从公元前3世纪到公元前三世纪，看着甘努少马扬的武士墓。 “没有边界的厚地面”的十二个主题都在特殊埋葬的青铜时代类别中。所有特殊葬礼都是由集体无意识的文化传统或个人选择驱动的故意，热情，预期的个人或集体行为的结果S和表达。从埋葬在反山的liangzhu的未知领导人到已经渗透到刘海的秦风，所有个人和下属群体，所有的演讲和含义，所有的政策和变化都是从考古学的角度展示的。 Liangzhu废墟的反山坟墓长三分，一米，六或五米，深1米。 2。当考古学促进十二个特殊葬礼时，他们的解释能力将成为一个有问题的追随者。我们在哪里可以带领我们？这是一个新的考古发现，还是早期中国人甚至中国文明的基本特征？它还产生了第二种“厚地面和无边界”的音调，即经过生与死的坟墓的观点，瞬态的个体并通过了现在。十二个特殊的葬礼反复表明，生与死并不完全相反，坟墓并不意味着私人事务。在下巴ESE文明，这是对现实的欲望和社会生活的中间阶段之一的预测。因此，它已成为探索文明深度的概念和记录。记住的主要方式。在中国文化中，坟墓具有罕见的特殊地位和重要意义。首先，在所有人中，坟墓不是生死的极限。就像英语版本的“厚地面无边界”中的标题单词一样，“生命”不是“死亡”或“死亡”，而是“下一个生命”。 “白老虎蒂伊（Tiger Thyi）”说：“杨的能量在黄色的春天下移动，它将滋养一切。”因此，坟墓不是生命的尽头，也不是进入另一个世界。相反，这是与没有开始和结束的生命周期转变的链接，这意味着未来的生活。第二，当血缘关系成为与中国基层社会的主要联系时，社会和国家管理是基于B的寓言或转变Lood -bond系统，祖先崇拜将坟墓驱动着社会的注意。因此，坟墓是必须的，需要感到悲伤和悲伤，它可能充满表达和希望。与分离和破裂相比，坟墓强调了更加合并和继续。与死者相比，它更多地引起人们的注意并表达了生活的世界。在世界上所有主要的早期文明中，坟墓，尤其是强大的豪华坟墓，都是重要的表达领域。坟墓与公共建筑物和纪念碑的公共展示艺术相同。所有的坟墓，葬礼和设备都是控制人力资源和金融社会的指标。因此，十二个“厚地面没有边界”的特殊葬礼是十二个中间阶段。尽管未经启发的标准很少像Qin Jinggong在Qin Shihuang的坟墓Yongcheng的Fengxiang的坟墓，但几乎所有的都比同龄人大。而且，有权势男人的坟墓是分开的从其他人的坟墓中，例如陶西（Taosi），苏伊州（Suizhou）和桑吉（Sanji）镇，派登（Pingshan）或有权势人民的坟墓，例如Yinxu Huabayzhuang和Yanqing Jundu Mountain的东部土地。所有特殊葬礼的特征都以惊人的数量和质量为特征。该法律的宣言是所有有权势人士熟悉的法律，无论是铜，黄金，象牙还是牺牲。除了豪华的展示外，中间阶段的所有角色还需要解释力量和文明的起源和方向，从而导致绘画的龙式花盆板和坟墓的鼓，埋在sanxingdui坑中的神圣树木和面具，金色的桑德斯舒安杜坟墓，铜制的超大分子塞姆布尔（Zhandshuangdun tomb）的Zhangs tombs tomb，以及其他人的tombs tomb，以及其他人，以及其他人，以及其他人的tomb，以及其他人的tomb，以及其他人的tomb，以及其他人。剩下的陶森墓中少数几杯彩绘的花盆之一是公元前2000年。尚未从四川省的Sanxingdui遗址获得大型铜雕像。公元前13至12世纪。这张神秘图片的一部分的形状可以从圆柱形树干中借用。在公元前四世纪，没有从中东山国王的墓中获得屏幕上的屏幕上的黄金和银色鹿鹿的所在地。实现这一精彩巡回演出的方式导致了“无边界厚地面”的第三个特征，将材料和文化研究与相同的政治学和诗歌结合在一起。在这种有效的方法下，模式，设备，葬礼和景观不再是神秘和孤立的，可以进入中国早期的文明。 Luo Sen教授以前被授予唐纳科奖，被称为中国人文研究领域的诺贝尔奖。在奖励演讲中，“为无声对象的声音”是对如何理解中国文明（尤其是物质和艺术）做出贡献的最准确方法。自1960年以来，罗森教授在Orien工作大英博物馆的塔尔艺术系已有近30年的历史。他将玉，铜甚至整体文明制作是西方博物馆的共同主题。他不仅通过一系列专业作品和目录来露面并教授考古学和艺术史的学生，而且他的“大英博物馆中国艺术书”也是西库格（West Kungg）更广泛的观众的教学。杰西卡·罗森（Jessica Rosen）编辑的事情在大英博物馆的艺术中并不是沉默的，但是使用早期单词的观众无法听到事物的声音。鲁斯金（Ruskin）是19世纪英国艺术和艺术运动的巨大旗帜，他说：“伟大的王国用三个文本写自传 - 劳动，文字和艺术。没有定义其他两个人，但在三个文本中，后者是令人难以置信的。”罗森教授渴望“写一部全新的历史作品，与第一文件和官方历史有所不同”是这种思想的结果。中国考古学并不是说“事物的历史”，而事物通常被用作科学规定的文化标签的证据。我记得Luo Sen教授在Yinxu的坟墓中使用了葬礼的组合，作为描述统一和差异的一个例子 - 傍晚的香之际社会的材料语言系统。坟墓所有者的礼貌地位可以通过形状，规格，数量，物体关系的组合，稀有形式的普通物体整合，共同的物品是由珍贵的材料制成的，遥远的距离输入的昂贵商品等。表达事物可以是“政治性的”，并且可以以一种和neat的方式进行准确的计算和维修。从“周书”开始，它扩展到了下一代的层次三脚架和GUI系统，GUI系统，甚至基于所有者的身份和层次结构。 t他的“吉吉”首都建造模式符合这一标准。但是，事物的表达绝不严格符合标准。可以故意包括文化或政治身份，事物的倾向，记忆和期望，或者对事物的个人钦佩，态度或灵活性，即“诗意”。所有“厚而厚的土壤”的情况都在集体遗产的文化和系统中，但也有个人的灵感。所有特殊的葬礼并不是将来偶然留下的。他们应该为当时的顾客和演员服务。这就是为什么我们通过特殊的葬礼看到了我们身后的人物，并了解隐藏的思想。班布省Shuangdun Grade的埋葬物体的形状和组合提供了两种不同的声音。在合规性甚至复制的外观下，大圆形坟墓，模仿石头墙壁，主要的坟墓，被坟墓的坟墓包围，坟墓的心爱的弯刀都表明，钟林县与脐带北部分开。有很多例子！我相信我了解森教授的旅行艺术读者应该发现中国早期文明的越来越独特的美。来自班布省Shuangdun的中东Junbo墓的黄铜剑长47厘米；两种青铜 - 青铜风格的草药，长28.8厘米；八个神圣的人中的每一个都有一个较小的铜，长13.5厘米。自从我第一次阅读《中国装饰：莲花与龙》以来，将近三十年来，《古代中国剑桥Hstory：从文明的来源》到公元前221年。和西部的西部仪式青铜器来自亚瑟·萨克勒（Arthur M. Sackler）的收藏。卢森教授撰写了有关中国考古，艺术和物质文化的统治。 “厚地面”之间的区别采用了一种使用Indi的写作方法案例将整体和将时间链接到时刻，希望向更广泛，更多样化的读者展示通过“主要发现”，并朝着中国早期文明作为基础的流动。罗森（Luo Sen）的《莲花与龙：中国模式》回到苏胡（Sohu）看更多
